原文
天道有遭世而興，事有遇時而顯，此古今之常理，出於自然者也。
白話
天道有因應時世而興盛的時候，事情有遇到時機而顯揚的時候，這是古今不變的道理，出自於自然規律。
傷寒醫鑑
傷寒醫鑑（1）
傷寒醫鑑8 句
原文
且謂儒書衰滅，以後邪說蜂起，以淆亂六經之道，紅紫亂朱，無以折衷。
白話
而且說到儒家的經典衰微滅絕之後，邪說像蜂群般湧起，用以混淆擾亂六經的道理，就像紅色和紫色擾亂了正紅色一樣，無法做出正確的判斷。
原文
孝武皇帝，舉用俊茂，罷黜百家之非，而六經之道始明。自漢而降，注述繁錯，醫書尤甚。
白話
孝武皇帝選拔任用才俊之士，廢黜百家學說的錯誤，於是六經的道理才得以彰明。從漢朝以後，注解著述繁多錯雜，醫書的情況尤其嚴重。
原文
況醫乃人之司命，所繫尤重，殆非小智，所能及也。
白話
何況醫術掌管人的性命，所關聯的特別重大，恐怕不是小小的智慧所能達到的。
原文
惟昔黃帝、岐伯，難疑答問，上窮天道，下極地理，中盡人性，垂法萬世，以為生民之壽域，是以名曰《素問》。
白話
唯有從前黃帝和岐伯，提出難題疑問並回答，向上窮究天道的規律，向下探究地理的變化，中間盡述人的本性，將法則流傳萬世，作為百姓達到長壽的領域，因此命名為《素問》。
原文
於是守真劉先生恐斯文將墜於地，民罹橫夭，於是天地、陰陽、剛柔、消長之理，察人生風氣、血脈、寒熱之宜，逐一擬一篇，無不引《素問》，先標受病之本源，所處方用藥。
白話
於是守真劉先生擔心這些文獻將要失傳，百姓遭受橫死，於是針對天地、陰陽、剛柔、消長的法則，觀察人體風氣、血脈、寒熱的適宜情況，逐一擬定篇章，無不引用《素問》，先標明受病的根本源頭，然後開立處方用藥。
原文
注書有四焉，一者，明天地之造化，論運化之盛衰，目之曰《要旨論》一部，計三萬六千七百五十三字，一者，分君臣佐使，定奇偶之逆從，又作《宣明論》一部，計八千九百零三字，一者，又注傷寒六經傳受，《直格》一部，計一萬七千零九字，又取至真要大論一篇，病機氣宜之說，著《玄機原病式》一帙，計二萬餘言。
白話
註解書籍有四部：第一部，闡明天地的造化，論述運化的盛衰，命名為《要旨論》一部，總計三萬六千七百五十三字；第二部，區分君臣佐使，確定奇方偶方的逆治從治法則，又撰寫《宣明論》一部，總計八千九百零三字；第三部，又注解傷寒六經的傳變，《直格》一部，總計一萬七千零九字；又取《至真要大論》一篇，有關病機與氣宜的學說，撰寫《玄機原病式》一冊，總計兩萬多字。
原文
又，先生歸世之後，恐庸醫不知樞要，於《宣明論》內，又集緊切藥方六十道，分為六門，亦名《直格》。通計八萬余言，可謂勤矣。
白話
另外，先生去世之後，擔心庸醫不懂得關鍵要點，在《宣明論》當中，又彙集了緊要切實的藥方六十首，分為六門，也取名為《直格》。總計八萬多字，可以說是非常勤奮了。
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