重雕元刻傷寒百證歌發微論敘

新編張仲景註解傷寒百證歌五卷，發微論二卷，題為白沙許叔微知可所述。直齋書錄解題說：許叔微的傷寒歌三卷，共一百篇，都依據仲景的注釋。另外還有治法八十一篇、仲景脈法三十六圖、翼傷寒論二卷、辨類五卷，這些都未見到。

四庫提要說：叔微字知可，真州人，紹興二年進士。醫家稱他為許學士，但不知道他擔任過什麼官職。考證傷寒歌就是百證歌，三卷與五卷大概是字數的錯誤；翼傷寒論就是發微論。叔微是揚州儀徵人，年少時孤苦而勤奮學習，對於書籍無所不讀，尤其精通醫學。建炎初年，強盜張遇攻破真州，不久後瘟疫大流行，知可走遍鄉里，診視病情並給予藥物，十人中救活了八九人。他官至徽州、杭州的教官，後調任京官。此事見於影宋抄本乾道庚寅年張郯的序文，以及《獨醒雜誌》、《西溪叢話》、張杲《醫說》。知可所著的《類證普濟本事方》十卷，《宋史藝文志》、《書錄解題》、《文獻通考》、《四庫全書》都有收錄。我僅在《書錄解題》中見過此書，而脈法類辨早已失傳。

八十一法應當就是張月霄藏書志所收錄的《傷寒九十論》。百證發微一書，從元明以來不太為人所知。

四庫全書未收錄此書，阮文達、張月霄也都未見過。只有錢遵王的《讀書敏求記》收錄了它。遵王所藏的元刊本如今歸我所有。醫家有仲景，就如同儒家有孔子；醫書有《傷寒論》，就如同儒書有《四書》。宋代研究此學的人，有成無己的注釋、李檉的《要旨》、王實的《證治》、韓祗和的《微旨》、龐安常的《總病論》、朱翼中的《活人書》、錢聞禮的《百問歌》，雖然各有所長，但知可的書最能領會仲景的意旨。《百證歌》以七字韻文寫成，含義完備而文字簡潔；《發微論》探討深奧的道理，妙悟通神。由此感嘆知可的學問如此精深，絕非那些僅有淺薄技藝、偏執一己之見的人所能比擬。明朝萬曆辛亥年有喬山堂坊刻本，合為四卷。與元刊本對照，不僅面目全非，竄改之處也很多。這是明朝人刻書的通病，醫書尤其嚴重。我擔心它誤導庸醫而害人性命，因此重新摹刻元刊本以廣為流傳。後世研究醫家學說的人，藉此來探求仲景的著作，或許可以免於被譏諷為廢人吧。

光緒七年，歲次辛巳，季冬月既生霸，歸安陸心源撰寫。